藏式銅雕像的基本特征：

1。對于工藝性強、藝術性弱、時代特征不明顯的工匠，必須嚴格按照《佛經》的規格制作雕像。按照重復生產的固定程度，千佛不可少。工匠的靈感只體現在佛陀的手藝和技藝上。因此，雕像的形式變化緩慢。一種風格可以延續幾個世紀，但它有很強的工藝性和很弱的藝術性。因此，在確定佛像年代時，看不出明顯的時代特征。

2。沒有文字的圖像多，有文字的圖像少。藏傳佛教造像幾乎沒有編年史和名稱。即使有的話，也大多是六字咒和咒語，藏語的就更少了。元、明、清時期，大陸造出的佛教造像，偶爾也會用漢語展示。世界上現存的佛像大多是500米以下的佛像。早期比較珍貴的佛像大多只有十幾厘米甚至幾厘米。原因是小佛像容易保存和攜帶。西藏的佛像比漢代的難多了。

3。漢代佛像編年史的基礎是時代特征，藏傳佛教造像編年史的基礎是地域風格。長期以來，藏漢與中亞、印巴次大陸聯系在一起，藏邦文化、印度文化、中亞文化和漢地方文化相互交織、滲透、影響。古代的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、孟加拉國（原東印度）、尼泊爾、印度等地對西藏佛教藝術產生了深遠的影響。因此，外國工匠長期以來在西藏修建佛像，同時也將自己的技藝傳授給了藏族工匠。與此同時，大批印度籍佛像繼續進藏。在西藏保存的佛教造像中，有大量的當地佛教藝術。西藏不同地區的佛像吸收了各種外國藝術風格。佛像藝術相互交織。佛像造型復雜多樣。藏傳佛教造像與漢傳佛教造像的區別在于：漢傳佛教造像的主要區別在于時代特征；藏傳佛教造像的風格在于產地。

10世紀以前，西藏幾乎沒有當地的佛像。公元7-9世紀吐蕃時期，佛教大前時期，據藏文古籍記載，一些佛像是由漢、和田、尼泊爾的印度工匠在西藏創造的。它們體現了西藏佛教造像的風格和造型。這一時期的佛像已經所剩無幾。吐蕃時期的寺廟和佛像，大多是在公元848年喇嘛毀佛時被破壞的，即使有原來的佛像，但由于后人不斷的化妝和修繕，其特點也明顯降低。